涅槃经偈
葫芦岛·兴城白塔峪塔（辽）
造舍利塔，广修供养的风气，对大乘佛法来说，接近了一步；如约佛法说，也许是质的开始衰落。然舍利造塔，也还有引向高一层的作用。
舍利是佛的遗体，是佛生身的遗余。佛依生身而得大觉，并由此而广化众生。怀念佛的恩德，所以为生身舍利造塔，并修种种的供养。
然佛的所以被称为佛，不是色身，而是法身。由于佛的正觉，体悟正法，所以称之为佛，这才是真正的佛陀。
佛的生身，火化而留下的身分，称为舍利。
佛的法身，证入无余般涅槃界，而遗留在世间的佛法，不正是法身的舍利吗？
法身塔（南宋）
四川大足宝顶山，全塔四周刻《蜀藏》经目约584部
一般人为“生身舍利”造塔，而为“法身舍利”造塔的，大概是在学问僧中发展出来的。
这二类舍利，如《浴佛功德经》所说：“身骨舍利”，“法颂舍利”。
法——经典的书写，是公元前一世纪，但短篇或一四句偈的书写，当然要早些。
“诸法从缘起，如来说此因，彼法（因缘）尽，是大沙门说”：这是著名的缘起pratītyasamutpāda法颂。从前马胜A?vajit比丘，为舍利弗?āriputra说这首偈，舍利弗听了就证悟；这首“缘起法颂”，代表了佛法的根本内容。
涅槃经偈
（福建莆田广化寺）
为法（身）舍利造塔的，是将经藏在塔内；
而多数是写一首“缘起法颂”，藏在塔内，所以称为“法颂舍利”。
从佛的灵骨崇拜，而到尊敬佛的教法，不能不说是高出一层。
但受到造塔功德的鼓励，及造塔不问大小，功德都是一样，当然越多越好。
法身舍利塔的供养，后来也成为纯信仰的，如《大唐西域记》卷九说：“印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。……（胜军）三十年间，凡作七拘胝[唐言亿]法舍利窣堵波；每满一拘胝，建大窣堵波而总置中，盛修供养”。
法舍利窣堵波的造作，越多功德越大。玄奘所亲近的，唯识学权威胜军Jayasena论师，就是广造法舍利窣堵波的大师。
这与经典崇敬有关，由于经典书写而发达起来。
佛教文化遗产
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